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来源：中国新闻网出处：《龙困与微行》（中国文联出版社出版）作者：权延赤
核心提示：
彭德怀送上“万言书”，毛泽东也并未像某些书或文章的作者所想象那样“龙颜震怒”。
当时在场的秘书、卫士长以及卫士都回忆过那经过：毛泽东看过彭德怀的“万言书”，把烟蒂拧入烟灰缸，苦笑说：“彭德怀送给我看的尽是消极材料，尽给我送消极材料。”
他停下来，认真将一支香烟插入烟嘴，继续说：“彭真、王任重、陶铸、柯庆施送的材料积极。”
吸燃香烟后，他还说过两句：“这个人敢讲真话。” “容易得罪人。”
中共中央第八次全国代表大会召开时，率苏共代表团前来参加大会的是米高扬。他说，留给他印象最深的是兼有“牛一样结实的身躯和令人敬畏的面孔”的彭德怀元帅。
“米高扬同志，”彭德怀像尊铁塔，近在咫尺地墩实在这位苏共代表团团长面前，以传统的中国农民的纯朴性，不拐弯不打结地当面诘问：“为什么斯大林生前你们都喊他天才、英明、万岁，可他死后你们又骂他漆黑一团？”
米高扬脸红，这一问关系到政治人物的政治品质。
“他的错误既然那么严重，为什么不在他生前提意见，人死了才算旧账？”彭德怀皱起眉头，“他还能听到不改正？”
米高扬赧颜地耸起肩膀，双手一摊：“当时谁敢提呀……”
“这是对党对人民对领袖负责的态度”
米高扬避开彭德怀的目光，那目光太纯洁太正直……太天真。没有水晶一样透明的心是难以承受的。
他用诉苦的口气说：“谁提了谁就要掉脑袋！”
彭德怀眯细了眼，足足打量米高扬五秒钟，嘴角开始抽搐，流出一股嘲意。他的身体缓缓扭转，就在背过身去走开的一刹，右臂忽然抡起：“怕死还当什么共产党员！”
两年后，彭德怀在庐山会议上发言，提出批评意见，并且呈上“万言书”。
他没有被杀头，但他还是失去了国防部长职务，并且成为“以彭德怀为首的反党集团”代表人物……
彭德怀上“万言书”的原因很简单，可以简单到两年前他朝米高扬抡胳膊：“怕死还当什么共产党员！”可以简单到一首民谣：
谷撒地，
薯叶枯。
青壮炼铁去，
收禾童与姑。
来年日子怎么过？
请为人民鼓与呼！
彭德怀抢着胳膊跳出来。他这一“鼓与呼”，便成了流芳千古的人民英雄。
毛泽东所处位置，思考决不能像彭德怀那么简单；他所肩负的责任，也不允许他像彭德怀那么简单。
在庐山，彭德怀是英雄，毛泽东也是英雄。
这说法并非自相矛盾，恰说明了事物的复杂性；不能简单以胜败论英雄，又怎能以简单的对错论是非？
论述这个问题，须专门一本书，而非现在这本书所要完成的任务。本书只是将毛泽东思考的几个阶段几个要点列出来。
登庐山每上一公里路要转十七道弯。当毛泽东“跃上葱茏四百旋”时，正是“三面红旗”遇挫，面对一片“反华大合唱”。他恰似“一山飞峙大江边”，对于包围中国的骂声，他是“冷眼向洋看世界”。
毛泽东“冷眼向洋”看美国，看台湾，看苏联的赫鲁晓夫，决非像某些书里所写“冷眼看着他过去的战友们上山一一收拾他们”……
形势座谈会开始不久，几位“促进派”向毛泽东汇报“彭德怀发言有问题”，毛泽东不介意，当着卫士们的面说：“此人是张飞，不就是提个意见呗。”
又一位负责同志陪毛泽东散步时汇报：主席建议从不同专区选一名战士到一中队，搞五湖四海，便于了解各地情况，彭总反对，说特殊化……
毛泽东听了仍是一笑而过。
彭德怀送上“万言书”，毛泽东也并未像某些书或文章的作者所想象那样“龙颜震怒”，当时在场的秘书、卫士长以及卫士都回忆过那经过：
毛泽东看过彭德怀的“万言书”，把烟蒂拧入烟灰缸，苦笑说：“彭德怀送给我看的尽是消极材料，尽给我送消极材料。”
他停下来，认真将一支香烟插入烟嘴，继续说：“彭真、王任重、陶铸、柯庆施送的材料积极。”
吸燃香烟后，他还说过两句：“这个人敢讲真话。” “容易得罪人。”
只要不是书呆子，谁都懂这样一个基本道理：真话不见得是对话。
正确与否的标准不只是简单一个真话假话，还与时机、形势有关，更与国家、民族的根本利益有关。
同样一句真话，十年以后讲也许是对的，十年以前讲也许就“错”了，错在不利于大局。
毛泽东在承认彭德怀是讲了真话的同时，也敏感到了另外两个问题：
一是赫鲁晓夫一九五八年在北京当面嘲讽中国的“大跃进”是“小资产阶级的狂热性”，彭德怀在“万言书”里也用上了这个观点。
二是“促进派”提醒毛泽东注意信中的“抱怨情绪”蔓延开来，“乱了思想”、“泄了气”，六亿人泄了气可不得了！
毛泽东当然明白非常时期（或叫困难时期）气可鼓不可泄的道理。他沉住气，要看看“另一种倾向”到底有多严重。
七月十七日晨，庐山上的与会者都拿到了大会印发的被冠以《彭德怀同志的意见书》的文件。
第二天，周小舟发言支持彭德怀。同时，赫鲁晓夫也在波兰发表了批判和反对中国“人民公社”、“大跃进”的讲话。
七月二十日，张闻天发言支持彭德怀。第二天，苏联和波兰通过新闻媒介公开批判反对“人民公社”、“大跃进”，开始了中苏之间意识形态的论争。台湾中央社和美国各报迅速转载并评论了苏联的文章。
这期间，山下一些党员干部的批评意见也纷纷送上山来。
于是，从杜勒斯到蒋介石，从赫鲁晓夫到山上山下的党内“持不同政见者”，恶意的攻击和善意批评便交汇混杂，在毛泽东脑子里形成一个“合唱团”，形成一种“大气候”。
于是，“万言书”本身内容再也不是问题的焦点，对全局对事业而言，毛泽东的威信，共产党对国家机构领导权的合法性，以及党的凝聚力变成了问题的焦点，是远比彭德怀的命运更为重要的大事。
后人评说前人，不能脱离当时的历史条件和特定国情。实际上，不少人持同一观点：彭德怀的问题不解决，全党无法团结一心，共渡难关。
七月二十三日，美国副总统尼克松访苏，标志苏美开始握手。在这种“包围圈形成——的共识下，毛泽东同一天开始反击，在庐山会议上做了尖锐激烈的发言。
七月二十四日，毛泽东、党中央委派聂荣臻、叶剑英找彭德怀谈话。
《彭德怀自述》也证明，两位元帅都反复讲明“不能单从信的方面来看，而要从如何对全局有利着想”，“要抛开信的本身，从全面利益来做检讨”。
由此不难看出，把彭德怀折于庐山，只归结于向毛泽东上了一份“万言书”，实在太简单太肤浅，有人把时代错误简单归结到个人品质上，就更为错误。
当毛泽东凭窗而立，呼吸着庐山夜晚的凉气时，他思考的已经不是要不要反击彭德怀，而是反击到哪一步。
如果说“促进派”的汇报要求和“大气候”的影响，促成毛泽东数落彭德怀是“资产阶级的动摇性”，那么，有背后议论，会下“串联”，自然就变成了“军事俱乐部”，升级为“以彭德怀为首的反党集团”……
八月一日，建军节。毛泽东已定下罢免彭德怀国防部长职务的决心。
上午十点，他亲自主持召开了政治局常委会议。
毛泽东对彭德怀说：
“我同你的关系，合作与不合作，三七开；融洽三成，搞不来七成。三十一年，是否如此？”
彭德怀摇头。他违心地退一步，说：
“我同主席的关系是对半开的。”
“还是三七开吧。”毛泽东一步不退。
“对半开。”彭德怀明白这关系到他的问题性质。
“三七开。”毛泽东也明白这个比例关系着定性。
彭德怀痛苦绝望地看看毛泽东，嘴角一紧，垂下头。
一九五九年八月十二日，庐山是早晨。
毛泽东走出美庐，作睡前散步。
几十座避暑石屋安卧在绿荫掩映的山坡上，静悄悄不曾醒来。
这些别墅式建筑多是蒋介石三十年代所营建，如今换了主人。
每座别墅里都配有从全省筛选而来的年轻女服务员，她们服务的对象都是中国出类拔萃的人物。
晨光熹微，他的身影停在日出的位置。火花一闪，青烟飘起，迅速被风驱散。他一手夹烟，一手拄腰，放开视野。
长江水悠悠荡荡，鄱阳湖苍苍茫茫，雾岭云谷人迹渺渺，惟有他独个儿神情冷冷。
唉，历史就像眷恋山岫的云雾，在他面前脚下纠缠不休……
山高路远坑深，
大军纵横驰奔。
谁敢横刀立马，
惟我彭大将军。
长征路上，毛泽东赠诗彭德怀，盛赞他是猛将，“像《三国》里的燕人张飞张翼德”，是开路的“先锋”。
转战陕北，国民党军长刘勘率七万之众迫在屁股后边，实在恼人。彭德怀替毛泽东分愁解忧，率两万部队去找刘戡，问毛泽东：“对刘戡要死的还是要活的？”
毛泽东在电话里激励说：“张飞张翼德，于百万军中取上将之首，如探囊取物。”
于是，彭德怀一战而毙刘戡。若是“丈八蛇矛”的年代，便不只“击毙”，还要“斩下项上人头”哩……
抗美援朝，林彪怯阵，彭德怀慷慨请缨，打得美国人惊呼：
“当年八国联军陷北京，现在十七国联军攻不下一个彭德怀……”
台湾报纸甚至幸灾乐祸：
“现在美国人不说国军不会打仗……”
翻翻世界史，好像只有毛泽东的中国敢于同世界性的联合国对立而不败，只有彭德怀成为打败世界性联合国军的东方将领……
能说“三分合作，七分不合作”？
白云悠悠，人世悠悠。
现在，彭德怀上了“万言书”。
七月二十三日，毛泽东说：
“老彭啊，我们谈谈吧？”
彭德怀抡起胳膊吼：
“谈什么谈？没什么好谈的！”
二十六日晚，彭德怀又在政治局常委会上骂粗话：
“你在延安操了我四十天的娘，现在我操你二十天的娘不行？”
“张飞张翼德……”毛泽东深知其人地喃喃三遍。
据说那天早晨他情绪一度流出哀凉。没有枪声的庐山，损折一员大将，值得吗？
张飞这样的人物谈得上什么野心？你叫他当皇帝他也当不了，不肯当，毛泽东又怎能不明白？
但是，转瞬间他眼神里又闪出坚定的不可动摇的意志。
处理彭德怀，关系“三面红旗”之争，关系他那“一大二公”的理想社会，关系到主义之争。
举凡经天纬地的巨人，为主义之争，莫不可以牺牲一切。毛泽东也不例外，他可以牺牲六位亲人，也可以牺牲他的那颗将星——“张飞张翼德”。
他深知，现在的形势，尤其要维护那个“凝聚力”……
我准备在历史上担骂名。文人杜撰一个孟姜女，秦始皇就被骂了两千年。毛泽东多次说：无非骂我是秦始皇。秦始皇算什么！秦始皇不过坑了七十二个儒，我们比秦始皇厉害一百倍！
他首先提出为秦始皇翻案，并且请郭沫若写了文章，发在人民日报。
每当日出之际，毛泽东常常发出深刻的生死感怀和人生慨叹，“人生易老天难老”，“一万年太久，只争朝夕”……以一己之力，主万姓之浮沉，以实现自己体魄和精神之极致，以追求那大同邦、理想国。
你彭德怀讲真话，我毛泽东也是在讲真话。我讲了几十遍，“对形势看法不一致，就不能团结”。郑州会议，武昌会议，第二次郑州会议，上海会议，直到这次上庐山，我们不晓得做多少次检查了，大做特做，他们就听不进去！
从第一次郑州会议，我就带头纠“左”，这不是真话？
上海会议，我感觉到纠“左”不力，讲了不满的话：“……我讲话不起作用，这一次我要亲自挂帅，总书记为副帅。”你彭德怀张口就挖苦：“您不是早就挂帅了？”
在北戴河，我四次叫卫士请你来谈话，你就是怠慢不来。这不是真话？
上庐山前，由武汉到九江，我在船上呼吁团结，你退出舱外不回来听，上了山又写“万言书”，这不是真话？
我多次检查反省：“我因易被感情驱使……个性不好束缚”，你“张飞”难道不要反省？只要讲真话就可以任着性子，不要那个团结那个“凝聚力”？
庐山就是一首苍凉的浪漫诗。
十年后，毛泽东在此悟到宇宙的秘密，并且告诉了斯诺：人类在这个地球上的处境，变化是越来越快，我看要不了多久，五百年或一千年，那时的人们再看我们这些人和我们所做的事——包括马克思、恩格斯、列宁——定会觉得很可笑吧……
这种超越历史、超越时空的感怀，尽管苍凉，却并不忧伤。
一九五九年之夏，发生在庐山上的这一幕，毛泽东和彭德怀都是悲剧式人物，但他们都是英雄，做了英雄该做的英雄事。
彭德怀抡起胳膊为人民“鼓与吹”，不怕杀头，不怕坐牢，不怕开除党籍，不怕妻离友散，不怕从此开始的一连串厄运和苦难，也因此而更加流芳千古。
毛泽东作为经天纬地的政治家、大谋略家、一代领袖，在党和国家和民族陷于危困之际，不踌躇不沮丧，依然冲力高扬，不惜付出巨大代价，不怕为此担历史骂名，果断决策，保证和维护那“统一的思想”，“统一的意志”，以及丝毫不能损伤的“凝聚力”。无疑，这是战胜困难，度过危机的首要条件。
他成功在随之而来的三年严重困难时期，那样全国性的大饥荒，饿死成百万上千万的人，放在历朝历代都将是“盗贼蜂起，民变丛生”；一旦全国乱起来，在具有“啸聚山林”、“有枪便是草头王”和“军伐混乱”的“历史传统”的中国，更不知将死多少人，民族又将陷入怎样的灾难之中，社会又将发生多大的倒退！
但是，在毛泽东领导下，在他断然地以非常手段维护了那支队伍的统一思想、统一意志以及由此而强大起来的“凝聚力”，那种崩溃和混乱没有发生，并且以惊人的速度奇迹般地摆脱了困难，重新走上繁荣。
据老人说，一九五九年到一九六一年，中国的男人都没了阳气，一九六二年到一九六三年，中国男人阳气转盛，中国女人大出风头，生育出一个英国又加一法国，大概还不止这个数。
毛泽东为庐山上的“胜利”付出的最大代价，不是折了彭大将军，不是为此担了骂名，甚至也不是随后刮起的第二次“共产风”，饿死了人……
他付出的最大代价，是越来越失去了真话。
毛泽东的错误，不在于个人品质，而在于时代和文化。他的个人经历和所受全部教育，不可能超越中国历史文化对他的限制。
他可以领导中国人民经过艰苦卓绝的民主革命推翻三座大山，却难以胜任领导一场真正的工业革命。
他凭着中国文化所赋予他的全部智慧、勇气和力量，加之他那几乎是与生俱来的全部优秀品质，进行了不屈不挠、可歌可泣的探索。在这个探索中，他和他的战友他的人民，付出了巨大的代价，终于建起初具规模的大工业基础，可以抬起头同任何民族任何国家平等对话，平等交往。
他维护了国家和民族的尊严，给了我们最终“腾飞”的政治保证和经济条件，使后人有了施展抱负和才华的可能。
不要嘲笑他的“三面红旗”、“大同邦、理想国”，那是一曲悲壮的歌，不甘落后的探索者的歌。
一九五九年八月十九日，毛泽东登上了吉普车股市股票配资，载着时代和文化给他的胜利给他的失败下山了。
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